空海『即身成仏義』、大日如来の知恵 五智如来の知恵

大久保 正雄『旅する哲学者　美への旅』より
空海、即身成仏の奥義。空海『即身成仏義』、二頌八句の即身成仏頌。
六大、無碍にして常に瑜伽たり。 四種の曼荼、各々離れず。
三密加持すれば速疾に顕わる。 重々たる帝網、名付けて即身。
法然具足するは薩般若。 心数・心王、刹塵に過ぐ。
各々に五智・無際智を具す。 円鏡の力ゆえに、実覚の智なり。
この二頌八句は以て即身成仏の四字を歎す。
即ちこの四字は無辺の義を含む。 一切の仏法、この一句を出でず。故に略して両頌を樹て、無辺の徳を顕わす。




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『即身成仏義』現象と存在の両世界の存在要素である六大（地・水・火・風・空・識）は、遮るものなく永遠に融合している。四種の曼荼羅（大、三昧耶、法、羯磨）は、それぞれそのまま離れることはない。
仏陀と我々の身体・言葉・心の三種の行為形態が、感応しあい速やかに悟りの世界が現れる。あらゆる身体が、帝釈天の持つ網の宝石のように幾重にも重なり合い移しあことを即身と名づける。
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■大日如来の知恵　五智如来の知恵
密教において、大日如来が宇宙の根本原理であり、至高の存在である。この大日如来の5つの智慧（法界体性智、大円鏡智、平等性智、妙観察智、成所作智）を象徴する五智如来がある。大日如来の知恵、法界体性智は、自性清浄なる大日如来の絶対智であり、他の四智を統合する智恵である。
*大久保正雄『旅する哲学者　美への旅』より
*大久保正雄『永遠を旅する哲学者　美のイデアへの旅』
★五智如来、五智
大日如来は、法界体性智を持っている。
法界体性智は、自性清浄なる大日如来の絶対智であり、他の四智を統合する智恵である。
法界体性智＝自性清浄心と呼ばれる第9識(阿摩羅識)
阿閦如来は、大円鏡智【鏡の如く法界の万象を顕現する智】を持っている。
*大円鏡智＝阿頼耶識　第8識
宝生如来は、平等性智【諸法の平等を具現する智】を持っている。
*平等性智＝末那識　第7識
無量寿如来は、妙観察智【諸法を正しく見極め、追求する智】を持っている。
*妙観察智＝意識　第6識
不空成就如来は、成所作智【自他のなすべきことを成就せしめる智】を持っている。
前５識（眼識、耳識鼻識、舌識、身識）、五感（眼、耳、鼻、舌、身）による感覚作用であるが、これが成所作智＝不空成就如来の智恵。
★転識得智　９識は、金剛頂経の説く瞑想法（五相成身観）によって各々五智に転じる。
★五智如来、印相
大日如来は、智拳印を結んでいる。
無知や迷妄を退ける堅固な智慧を象徴するものであり、右手は仏界、左手は人間界を表している。
阿閦如来は、右手を下に伸ばす触地印を結んでおり、これは降魔印ともいい、誘惑や恐怖に打ち勝つ不動の心を表している。
宝生如来は、左手を膝の上に置き、右手は下に伸ばして手のひらを前に向ける与願印を結んでいます。伸ばした五指の間からどんな願いでも意のままにかなうという如意宝珠を降らし、人々の願いを成就させることができる。
無量寿如来は、またの名を阿弥陀如来といい「アミユータス」または「アミターバ」。西方極楽浄土の主催者であり、人々を極楽浄土に迎える仏です。定印を結んでおり、結跏趺坐の上に両手を重ねて大指と頭指で倭を作る。
不空成就如来は、サンスクリット語では「アモーガシッディ」。左手は腹前で衣を掴み、右手は胸の高さに上げて掌を前に向けた施無畏印を結んでいる。
釈迦像には「五印」と呼ばれる代表的な印相があり、次のように説明される。
1.説法印（転法輪印）・・釈尊が最初の説法をしたときの印
2.施無畏印・・・・・・・人々のを安心させるときの印
3.与願印・・・・・・・・人々の願いを聞き入れ、望むものを与えようとするときの印
4.定印・・・・・・・・・悟りを開いたときの釈尊の印
5.触地印（降魔印）・・・悟りを開いた釈尊が、悪魔を退けたときの印
*五智・五仏http://www.sakai.zaq.ne.jp/piicats/gochigobutsu.htm
*転識得智　http://www.ermjp.com/j/temple/mandara/manda/oshie/oshie7.html
http://morfo.blog.so-net.ne.jp/2012-02-13
*大日如来　五智如来、印相http://barbarossa.red/five-tathagata/
★金剛峰寺「弘法大師坐像」、運慶「大日如来」、